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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十八篇 應許與律法相對, 墮落、咒詛與應許 是 但神進來呼召亞伯拉罕,並且應許萬國,就 是在分裂、混亂光景中的人類,都要因他得 福。當然這是大喜的信息。難怪保羅認為這 就是福音。, 第十八篇 應許與律法相對 包括 墮落、咒詛與應許, 基督應驗了應許 是 聖經裡有六個突出的名字或名稱:亞當、亞 伯拉罕、摩西、基督、召會、新耶路撒冷。 神在已過永遠裡的心意與律法毫無關係。祂 的思想不是專注於律法,而是專注於亞當、 亞伯拉罕、基督、召會和新耶路撒冷;新耶 路撒冷就是神在人身上工作的終極完成。, 基督應驗了應許 是 從亞當到亞伯拉罕大約有二千年,從亞伯拉 罕到基督又約有二千年,這是很有意義的。 不僅如此,從主降世為人顯在地上,也幾乎 有二千年了。我很難相信召會時代會再持續 一千年。召會時代之後,會有國度時代,要 持續一千年之久。此後,我們就在永世裡。, 基督應驗了應許 是 我們不是作工的人,乃是聽的人。我們這些 信仰之家的成員因著聽信仰,得以承受、有 分於並經歷三一神作我們的福。因著聽信仰 ,我們成為信的子民,成為信仰之家。, 第十八篇 應許與律法相對 包括 神照著應許對待祂的百姓, 第十八篇 應許與律法相對 包括 恩典與信, 基督應驗了應許 是 我不敢說創世記一章的七日是豫表七千年, 包含從亞當到千年國末了這段時間。然而, 從人的墮落到賜下應許約有二千年,從賜下 應許到基督來應驗應許又有二千年,而應驗 的時代大約又持續了二千年,這是非常有意 義的。, 基督應驗了應許 是 雖然我們盼望國度時代,但我們不會只因國 度而滿足。千年國的一千年時期在神眼中如 同一日。因此,我們的渴望乃是進入新耶路 撒冷,直到永遠。, 恩典與信 是 信與律法無關,但與恩典有關。我們的信乃 是基督恩典的反映。信的功用就像照相機, 用來拍攝特別的景象。基督的恩典就是景象 ,我們的信就是拍攝照片的相機。因此,我 們的信成了基督恩典的反映。換句話說,我 們的信乃是反映神應許的應驗。, 照著律法並藉著帳幕 是 神將律法及其條例頒賜給百姓之後,就照著 律法並藉著帳幕來對待以色列人。百姓不是 藉著律法接觸神,乃是藉著帳幕連同祭司體 系和供物接觸祂。這些都是神賜給亞伯拉罕 的應許,在豫表上的應驗。神照著律法,藉 著帳幕、祭司體系、和供物來對待百姓。, 恩典與信 是 如今我們在信裡享受恩典,這恩典就是經過 過程的三一神,成了包羅萬有賜生命的靈, 作我們的享受。何等奇妙!咒詛已經除去了 ,律法也撇在一旁了。, 墮落、咒詛與應許 是 根據創世記十二章三節,神應許亞伯拉罕, 萬國都要因他得福。這應許的背景乃是咒詛 臨到人類身上。因著人類在咒詛之下,人的 方向是往下的。, 第十八篇 應許與律法相對 引自 三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1~四31 1 那靈是因信基督所得應許之福 三1~14 3:1 無知的加拉太人哪,耶穌基督1釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們? 3:2 我只願問你們這一件,你們1接受了那2靈,是本於3行律法,還是本於3聽信仰? 3:3 你們是這樣的無知麼?你們既1靠2那靈開始,如今還1靠2肉體成全麼? 3:4 你們1受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼? 3:5 這樣,那1豐富供應你們那2靈,又在你們中間3行異能的,是本於4行律法,還是本於聽信仰? 3:6 正如“1亞伯拉罕信神,這就算為他的義。” 3:7 所以你們要知道,那以1信為本的人,就是2亞伯拉罕的子孫。 3:8 並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳1福音給亞伯拉罕,說, “萬國都必因你得福。” 3:9 這樣,那以1信為本的人,便和那2信的亞伯拉罕一同3得福。 3:10 凡以行律法為本的,都在1咒詛之下,因為經上記著: “凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的,都是被咒詛的。” 3:11 沒有一個人1憑著律法在神面前得稱義,乃是明顯的,因為“義人必2本於信得生並活著;” 3:12 但律法不是本於信,只說,“行這些事的,必1因這些事活著。” 3:13 基督既為我們1成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛, 因為經上記著:“凡掛在2木頭上的,都是被咒詛的,” 3:14 為叫1亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信, 可以2接受3所應許的那4靈。 2 律法是承受應許者的監護人 三15~29 3:15 弟兄們,我照著人的常話說,即使是人的約,若已經立定了,就沒有人可以廢棄,或加增的。 3:16 1應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說,“和眾後裔, ”像是指著許多人,乃是說,“和你那後裔,”指著一個人,就是2基督。 3:17 而且我這樣說,神豫先所立定的1約,不能被那2四百三十年以後纔有的3律法廢掉, 以致使應許失效。 3:18 因為1承受產業若是本於律法,就不再本於應許;但神已經藉著應許,將產業恩賜亞伯拉罕。 3:19 這樣,律法是為甚麼有的?乃是1因過犯添上的,直等那蒙應許的後裔來到; 並且是2藉天使經3中保之手設立的。 3:20 但1中保不是一面的,神卻是一位。 3:21 這樣,律法是與神的應許相反麼?絕對不是!因為若曾賜給一個能1賜生命的律法, 2義就真是本於律法了。 3:22 但聖經把1眾人都2圈在罪裡,好叫那以3信耶穌基督為本的應許,可以賜給那些信的人。 3:23 但1信仰還未來到以先,我們是被2看守在律法之下,被3圈住4好歸於那要顯示的1信仰。 3:24 這樣,律法成了我們的1兒童導師,帶我們歸於基督,好使我們本於信得稱義。 3:25 但信仰既然來到,我們就1不再在兒童導師的手下了, 3:26 因為你們眾人藉著1相信基督耶穌,都是神的2兒子。 3:27 你們凡浸1入基督的,都已經穿上了基督。 3:28 1沒有2猶太人或希利尼人,沒有3為奴的或自主的,也沒有4男和女, 因為你們眾人在基督耶穌裡,都是5一了。 3:29 你們既屬於基督,就是1亞伯拉罕的後裔,是照著2應許為後嗣了。, 第十八篇 應許與律法相對 包括 照著律法並藉著帳幕, 基督應驗了應許 是 律法的要求滿足了,咒詛除去了,應許也應 驗了。如今在亞伯拉罕這惟一的後裔裡面, 分裂、受咒詛的萬國都得了祝福。今天我們 的美地─基督,乃是包羅萬有的靈,作我們 的享受。在亞當身上有咒詛,在亞伯拉罕身 上有應許,在摩西身上有律法,在基督身上 卻有應許的應驗。, 照著律法並藉著帳幕 是 神用律法當作一面鏡子來暴露祂的百姓。但 百姓被暴露以後,他們能彀轉向帳幕、祭司 體系、祭壇和供物。在豫表裡,這是神賜給 亞伯拉罕之應許的應驗。事實上,出埃及記 不是一卷律法書,乃是一卷應驗神應許的書 ,一卷關於基督、十字架和召會的書, 墮落、咒詛與應許 是 人受造以後,就墮落了。一面,亞當的墮落 帶進罪性與罪行;另一面,亞當的墮落也把 咒詛帶進來。, 基督應驗了應許 是 今天我們是在召會裡;在永世裡,我們就要 在新耶路撒冷裡。神暫時用律法來暴露祂的 百姓,他們對自己和自己的光景沒有正確的 認識。神也用律法作為監護人來看守百姓, 又用律法作為護衛者、兒童導師,引他們到 基督那裡。然而,一旦律法完成了叫我們到 基督那裡的功用,我們就不該容許律法攔在 路上。, 神照著應許對待祂的百姓 是 在埃及的暴政下至少渡過了四百年後,神就 把他們從埃及黑暗的暴政裡領出來。神不是 照著還沒有頒賜的律法對待他們,而是照著 祂賜給他們列祖亞伯拉罕的應許對待他們。